子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”在《論語(yǔ)別裁》“述而第七”篇中，孔子說(shuō)：“品德不培養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不講習(xí)；聽到義在那里，卻不能親身赴之；有缺點(diǎn)不能改正，這些都是我的憂慮啊！”

孔子認(rèn)為人最寶貴的是道德，評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)主要是看他的品德如何。在《論語(yǔ)·里仁》篇提出“里仁為美”“君子懷德”“君子喻于義”，認(rèn)為理想人格要有良好的道德環(huán)境，時(shí)時(shí)處處注意個(gè)人的道德修養(yǎng)。

針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，孔子提出了自己的四大憂慮，即“道德不修、學(xué)問(wèn)不講、知善不從、有過(guò)不改”。如果我們反向思考，可以認(rèn)為是孔子對(duì)我們的個(gè)人修養(yǎng)提出了四條建議，一是加強(qiáng)道德培養(yǎng)，二是勤奮為學(xué)，三是擇善固執(zhí)、多行義舉，四是有了錯(cuò)誤及時(shí)改正。這四點(diǎn)建議能夠促使我們不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我完善。

我們經(jīng)常講，好的作風(fēng)是以好的道德做支撐的，做事先做人，做人貴重德，德才兼?zhèn)洌�以德為先。管理人員是企業(yè)的標(biāo)桿、旗幟和表率，員工們時(shí)刻關(guān)注著他們的作風(fēng)和形象。因此管理人員應(yīng)該更加注重自己的一言一行、一舉一動(dòng)，自覺(jué)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。一個(gè)人如果處處講操守、重品行，為人光明磊落，處事公道正派，就必然會(huì)贏得員工的信賴和支持，無(wú)形中也會(huì)增強(qiáng)自身的人格魅力。

其次，要勤奮為學(xué)。學(xué)習(xí)只是為學(xué)一個(gè)方面而已，將自己所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中才是為學(xué)的最終目的。管理人員要做勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的表率，通過(guò)學(xué)習(xí)提高理論和知識(shí)水平，提升創(chuàng)新能力、溝通能力和把握工作關(guān)鍵的能力。同時(shí)在工作過(guò)程中不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，在嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精的工作磨礪中優(yōu)化自身能力，在成就事業(yè)的過(guò)程中提升個(gè)人綜合素質(zhì)。

在日常生活中，我們會(huì)聽到很多道理和聲音，可是在做事的時(shí)候，卻不能依此而行。用一句流行的話總結(jié)就是“聽過(guò)那么多道理，依然過(guò)不好這一生”。從心理學(xué)角度分析，這里就會(huì)牽扯出很多人性固有的弱點(diǎn)，比如懶惰、自以為是等，因?yàn)檫@些弱點(diǎn)的制約，我們將有些東西忽視了、看不見了，將好多東西開始排斥和拒絕。因此，付諸實(shí)踐，才有可能突出重圍。心理學(xué)上有個(gè)詞叫舒適區(qū)，是說(shuō)人們對(duì)于自身任何的改變對(duì)會(huì)本能的逃避和拒絕，因?yàn)楦淖円馕吨�讓他們�(cè)谛睦砩献兊貌皇娣�，所以人們才喜歡在床上看雞湯和勵(lì)志視頻，在早上走原路。人只有走出自己的舒適區(qū)，去做一些自己曾經(jīng)不熟悉的、沒(méi)有做過(guò)的事，或者自己曾經(jīng)懼怕的事情的時(shí)候，他的人生邊界才是拓展和成長(zhǎng)的。所以成功沒(méi)有捷徑，這個(gè)過(guò)程注定是讓你不舒服的，是需要你花力氣打通自己的“任督二脈”的，這樣你才會(huì)有一技傍身，過(guò)上你想要的生活。

最后，發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤應(yīng)當(dāng)及時(shí)悔改。正所謂知錯(cuò)能改，善莫大焉。廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪就是個(gè)很好的例子。倘若廉頗不肯認(rèn)錯(cuò)，等到小錯(cuò)變成大錯(cuò)時(shí)，可就不是將相不和的結(jié)果了，甚至還會(huì)動(dòng)搖國(guó)本，直接影響到國(guó)家的安定與團(tuán)結(jié)。若到那時(shí)再想悔過(guò)，可就回天乏術(shù)了。因此，知錯(cuò)就改也是提高自身修養(yǎng)的一種手段。