“行有不得，反求諸己。”

——《孟子·離婁上》

孟子的原話是這樣說的：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得，皆反求諸己。其身正而天下歸之。”意思是說，自己愛別人而別人不親近自己，則自己應(yīng)反問自己的仁愛之心夠不夠；自己管理別人而未能管理好，則應(yīng)反問自己的管理知識(shí)和管理能力夠不夠；自己很禮貌地對(duì)待別人而卻得不到別人的禮遇，則要自己反問自己的態(tài)度夠不夠謙恭敬愛；凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服。我們還在《公孫丑上》里也聽孟子說過：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”意思都是一樣的。從個(gè)人品質(zhì)說，是嚴(yán)以律己，寬以待人，凡事多作自我批評(píng)。也就是孔子所說的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”（《論語·衛(wèi)靈公》）。

常說道“君子求諸己，小人求諸人。”意思是：作為一個(gè)君子，是能夠約束自己、要求自己，“嚴(yán)以律己”的人。而一個(gè)小人，則是怪罪別人、指責(zé)別人，很會(huì)原諒自己，“寬以待己”的人。是君子還是小人，一個(gè)明顯的分水嶺就是能否做到“反求諸己”。我們?cè)诠ぷ髦腥绻�懂得“反求諸己”的道理，那不但是自省的一種智慧，而且也是一種職業(yè)藝術(shù)。

但是，真正能夠做到的人又的確是太少了。人性的弱點(diǎn)之一就是容易看見別人的缺點(diǎn)，但對(duì)自己的缺點(diǎn)卻視若無睹，或許像傳說中的一樣，上帝在造人的時(shí)候,在人的身上放了兩個(gè)袋子，前面的一個(gè)裝自己的優(yōu)點(diǎn),而后面的裝自己的缺點(diǎn).因而人們往往能看到自己的優(yōu)點(diǎn)和別人的缺點(diǎn)。許多人很會(huì)指責(zé)別人，而自己卻從來不曾想到要檢討自己。有些人則很會(huì)原諒自己，但卻無雅量包容別人。

那如何能做到真正的“反求諸己”呢？我覺得這是一個(gè)思想意識(shí)的養(yǎng)成，不可能一蹴而就，需要我們將這種意識(shí)帶到生活中、工作中去，慢慢養(yǎng)成一個(gè)固定的思維模式，這便成就了自己的人格魅力。具體讓我們從以下幾個(gè)方面去努力吧：

一、反求諸己要有寬容的心胸和大的格局。

這不禁讓我想到周恩來總理,他一生無子女,卻又有一百多位孩子,在我的眼中他是一位圣人。一次,他在理發(fā)時(shí)咳嗽了一聲,理發(fā)師不慎將總理的臉刮出一塊口子，見自己的失誤，理發(fā)師連連道歉，總理樂和的說：“不，我咳嗽時(shí)沒有告訴你，應(yīng)該是我向你道歉，對(duì)不起。”一言一行中無不體現(xiàn)出總理的高貴品質(zhì)！雖然，我們沒有周總理那樣大度的胸懷，但是這就是榜樣，我們可以用自己的實(shí)際行動(dòng)，努力朝著這個(gè)方向靠近一點(diǎn)，再一點(diǎn)。在工作中，與同事相處過程中，凡事不要太計(jì)較，或許你退一步，便會(huì)有海闊天空！

二、反求諸己要有己所不欲，勿施于人的態(tài)度。

“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。其含義大致是：對(duì)于自己不喜歡的東西，不要要求別人接受；對(duì)于自己不想干的事情，也不要要求別人去做。這是孔子仁愛思想的一個(gè)具體體現(xiàn)。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。我們?cè)诠ぷ髦幸矐?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

三、靜坐常思己過，閑談莫論人非。

這句話出自清·金纓《格言聯(lián)壁》。上聯(lián)講嚴(yán)于律己,下聯(lián)講寬厚待人，意思是沉靜下來要經(jīng)常自省自己的過失，閑談的時(shí)候莫議論別人的是非得失，這更是我們?yōu)槿颂幨赖囊粭l金科玉律。“靜坐常思己過”，是一種自我反省的功夫。假如我們能在靜下來的時(shí)候，想想自己在做事或待人方面疏忽或虧欠的地方，自然就減少了對(duì)別人的抱怨、嫉恨或報(bào)復(fù)的心情；同時(shí)也得到一些警惕，以后將不再犯同樣的過錯(cuò)。至于“閑談莫論人非”，把談?wù)搫e人是非的精神用來“常思已過”，既可減少得罪人的機(jī)會(huì)，又可隨時(shí)改正自己的缺點(diǎn)，可以說是一舉兩得。平時(shí)為人處世時(shí)對(duì)人抱持一個(gè)“恕”字，時(shí)時(shí)去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，記著別人的好處，忘掉別人錯(cuò)處，原諒別人的缺點(diǎn)，不去故意挑剔別人，這就可以獲得一種心安理得的快樂。常見有人在說話方面不饒人，你損我一句，我必定要報(bào)復(fù)你三句，認(rèn)為這就是精神上莫大的勝利。可是事實(shí)上，我們知道，無論所爭執(zhí)的事是大是小，既有爭執(zhí)和意見，心里就不會(huì)舒服，無論自己是勝是敗，精神上總難免受相當(dāng)?shù)膿p失。以后就更難和平相處了。在這種你爭我斗的環(huán)境下工作，工作效率和成就將會(huì)大大降低，同時(shí)對(duì)人的心理也會(huì)造成巨大壓力。假如大家見了面都是一團(tuán)和氣，彼此心中沒有成見，沒有意氣用事的地方，嘻嘻哈哈，有說有笑，那該多好！而這種快樂氣氛的造成，就是靠著每一人從本身做起的一種寬厚、容忍的態(tài)度。

只要我們時(shí)刻存有“愛人敬人”之心，時(shí)刻“反求諸己”，凡事須嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)反思，對(duì)任何得不到預(yù)期效果的行為，都應(yīng)當(dāng)從自己身上找原因。如果反躬自問自己的仁已夠了，禮也夠了，就會(huì)得到別人相應(yīng)的仁愛和禮遇的。